https://www.saas-journals-ac.ir/ مطالعات اعتقادی سیاسی fa daily 1 Fri, 20 Feb 2026 00:00:00 +0330 Fri, 20 Feb 2026 00:00:00 +0330 https://www.saas-journals-ac.ir/article_241918.html فناوری هوش مصنوعی با سرعت فزاینده‌ای در حال دگرگون‌سازی جنبه‌های مختلف زندگی بشر است. با توجه به اهمیت سبک زندگی قرآنی به‌عنوان الگوی جامع برای سعادت فردی و اجتماعی، شناسایی راهبردهایی برای انطباق این فناوری نوین با ارزش‌های قرآنی ضروری به نظر می‌رسد. این ضرورت به دلیل پیامدهای مثبت و منفی هوش مصنوعی در ابعاد اخلاقی، فرهنگی و اجتماعی، بیش از پیش برجسته شده است. هدف از انجام این پژوهش، ارائه راهبردهایی برای بهره‌مندی از هوش مصنوعی در تطابق با ارزش‌های سبک زندگی قرآنی در ساختار ماتریس SWOT است که از نظر هدف کاربردی، از نظر رویکرد تحقیق، کیفی و از نظر روش توصیفی-تحلیلی است. داده‌ها از طریق مطالعه منابع قرآنی و متون مرتبط با فناوری‌های نوین جمع‌آوری شده و با استفاده از روش تحلیل محتوای کیفی، شناسایی و تدوین راهبردهای مناسب انجام شده است. نتایج پژوهش نشان داد، راهبردهای بهره‌مندی از فناوری نوین هوش مصنوعی در تطابق با ارزش‌های سبک زندگی قرآنی، از 16 استراتژی در چارچوب استراتژی‌های تدافعی، رقابتی، تهاجمی و محافظه‌کارانه تشکیل شده است. همچنین استراتژی‌هایی که بیشتر بر تقویت نقاط قوت داخلی و بهره‌برداری از فرصت‌های خارجی متمرکز بودند، بیشترین اولویت را در این تحقیق به خود اختصاص دادند. این استراتژی‌ها شامل تولید محتوای رقابتی دیجیتال، ایجاد ابزارهای هوشمند برای آموزش سبک زندگی اسلامی، و گسترش عدالت اجتماعی از طریق تحلیل‌های هوش مصنوعی بودند. از طرفی، استراتژی‌های مرتبط با ضعف‌های داخلی مانند طراحی الگوریتم‌های هوش مصنوعی اخلاقی و تدوین سیاست‌های حفاظتی برای حریم خصوصی، در دسته استراتژی‌های با اولویت پایین‌تر قرار گرفتند. https://www.saas-journals-ac.ir/article_241919.html تمدنها همانند دیگر پدیدههای اجتماعی همواره در حال تغییر و دگرگونی هستند. آنچه تحت عنوان تمدن نوین غربی مطرح می‌شود، مجموعه‌ای از دستاوردهای سیاسی، اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی در غرب است که در قالب نظامهای سیاسی سکولار و نظام اقتصادی سرمایهداری متجلی شده است. اما این تمدن از مناظر مختلف از سوی امام خامنه ای مورد نقد و نظر واقع شده است. بر این اساس شناخت ماهیت و نوع نگاه معظم له به تمدن غرب مسئلهای اساسی در فهم این پدیده است. مستندات قرآنی اندیشه مقام معظم رهبری در نقد وضعیت تمدن غرب را می توان در سوره مبارکه زخرف(آیات 51 تا 56)، دموکراسی پول محور در سوره شورا(آیه 38)، خوی استکباری در سوره اعراف(آیه 88)، بن بست تئوریک در سوره قصص(آیه 5)، جاهلیت مدرن در سوره یس(آیه 36)، نمل( آیه 55) و احزاب( آیه 33) یافت.هدف: هدف اصلی این تحقیق نقد تمدن غربی از منظر امام خامنه ای مبتنی بر قرآن است.قلمرو: قلمرو تحقیق حاضر، وضعیت تمدنی غرب استروش تحقیق: روش تحقیق استنطاقی است یافته ها: بر مبنای یافته های این تحقیق، مهمترین انتقادات وارده بر تمدن نوین غربی از منظر امام خامنه ای، دموکراسی پول محور، خوی استکباری، بن بست تئوریک، بحران اخلاق، ظلم و جاهلیت مدرن است.واژگان کلیدی: تمدن غرب، امام خامنه ای، دموکراسی پول محور، خوی استکباری، بن بست تئوریک، اندیشه قرآنی، جاهلیت مدرن https://www.saas-journals-ac.ir/article_241921.html صیانت از کرامت انسانی و پاسداشت حیثیت افراد، از ارکان بنیادین شریعت اسلامی و سیاست کیفری جمهوری اسلامی ایران است. «خسارت معنوی» گرچه ماهیتی غیرمالی و ارزیابی‌ناپذیر از منظر کمی دارد، اما آثار روانی، اجتماعی و اعتباری آن می‌تواند در مواردی از خسارت‌های مادی فراتر رود. در چارچوب قانون مجازات جرائم نیروهای مسلح مصوب ۱۳۹۰، خلأهایی در زمینه شناسایی، اثبات و جبران این نوع خسارت مشاهده می‌شود؛ به‌ویژه در جرائم مرتبط با حیثیت، آبرو و موقعیت اجتماعی. این پژوهش با هدف تبیین مستندات فقهی و بیان مواد قانونی جبران خسارت معنوی در قانون مجازات نیروهای مسلح، در پاسخ به مسئله‌ی فقدان مبنای روشن فقهی در این زمینه، با رویکرد تحلیلی–توصیفی و بازخوانی نقادانه منابع فقهی، اعتبار قواعد عام مانند «لاضرر»، «ضمان ید» و «من أتلف» را در اثبات مسئولیت خسارت معنوی بررسی کرده است. یافته‌ها نشان می‌دهد که قواعد مذکور به‌تنهایی توان استدلالی کافی ندارند. در عین حال، تبیین شده که نهاد تعزیر محدود به کیفرهای بدنی نیست، بلکه از ظرفیت مشروع برای جبران خسارت‌های معنوی نیز برخوردار است و می‌تواند در سیاست کیفری نیروهای مسلح نقش مؤثر ایفا کند. https://www.saas-journals-ac.ir/article_241922.html یکی از مهمترین مسائل در دین اسلام، پوشش صحیح مردان و زنان مسلمان است. واجبی که در زندگی روزمره تمامی مسلمانان بسیار مؤثر بوده است و آن را به عنوان ضروری دین دانسته‌اند و در طول 14 قرن مواضع مختلفی را از سوی حکّام جوامع اسلامی از جهت حمایت و مهجوریت به خود دیده است. مسأله‌ای که امروزه بسیار مطرح می‌شود، کیفیت پوشش زنان در حکومت پیامبر اسلام (ص) است. اینکه پوشش زنان در دورۀ جاهلیت و رفتار آنان در خصوص مردان چگونه بوده است؟ واکنش پیامبر اسلام (ع) و آیات قرآن در مقابل کیفیت پوشش و برخورد زنان مسلمان چگونه بوده است؟ یعنی آیا قرآن و پیامبر (ص) برخوردی انفعالی نسبت به این مسأله داشته‌اند یا بر اساس سنت تدریج و وسع إدراکی و مالی آنان، واکنش نشان دادند؟ و در هر دو صورت، مقدار مورد نظر از پوشش و رفتار مناسب زنان چه حدّی بوده است؟در این زمینه کتاب‌ها و پژوهشهای فراوانی در عصر معاصر شده است که می‌تواند برای تعیین موضوعات فرعی این بحث، راهنمای مناسبی برای محققین باشد. کتاب "مسأله حجاب" متفکّر شهید مرتضی مطهّری موضوعات متعدّدی از حجاب را بیان می‌کند همچون فلسفه حجاب، حجاب در اقوام دیگر و... در بخشی نیز به تبیین آیات مربوط به حجاب می‌پردازد و نکات تحلیلی مناسبی را ارائه می‌کند.موضوع مورد بحث ما از دو جهت مقیّد است. اول آنکه ما در این مقاله دربارة پوشش زنان بحث خواهیم کرد. هرچند گسترة بحث از پوششِ صحیح، شامل مردان نیز می‌باشد امّا برای حفظ اختصار و رعایت حجم مقاله و اهمیت مسأله پوشش زنان در جامعه، موضوع را محدود به پوشش زنان کردیم. دوم آنکه ظرف زمانی این تحقیق مقیّد به دورة پیامبر گرامی اسلام (ص) می‌باشد هرچند گاهی برای تبیین یا تفسیر موضوعات به دوران بعد از رسول اسلام (ص) اشاره می‌شود. https://www.saas-journals-ac.ir/article_241920.html اسلام در بافت‏ های فرهنگی و سیاسی مختلف، به شکل‏ های متفاوتی در جهت‏ دهی سیاست خارجی نسبت به مسائل منطقه‏ ای و بین ‏المللی موثر است. رویکرد کشورهای مسلمان به مسئله فلسطین بهترین مدعای پژوهشی درخصوص این گزاره است. به‏ عنوان مثال درحالی که در جمهوری اسلامی ایران، حمایت از فلسطین در سطح حاکمیتی و ایدئولوژیک نهادینه شده است، در اندونزی این حمایت محصول تعامل میان فشارهای جامعه مدنی، هویت ضداستعماری دولت و محاسبات واقع‌گرایانه در نظام بین‌الملل است. با توجه به این امر، سوال این مقاله آن است که: اسلام چگونه نگرش و موضع پایدار اندونزی در حمایت از فلسطین را توضیح می‌دهد؟ پژوهش ضمن تبیین ابعاد این سوال به ‏عنوان محور اساسی مقاله، در نهایت با مقایسه‏ ی رویکرد اندونزی و ایران، توصیه‏ هایی برای سیاست خارجی جمهوری اسلامی ارائه می‏دهد. یافته‏ های پژوهش در چارچوب رویکرد کیفی و با استفاده از روش توصیفی-تحلیلی و داده‌های کتابخانه‌ای، نشان می‏دهد که در سطح مدنی نفوذ جریان‏های اسلامی و در سطح حاکمیتی نیاز به بقای استعمارستیزی به عنوان نماد اندونزی باعث ثابت رویکردی در جهت حفظ و حمایت از مسأله فلسطین به عنوان یک اولویت در سیاست خارجی این کشور شده است. https://www.saas-journals-ac.ir/article_243986.html چکیده فرهنگ به‌عنوان زیرساخت هویت جمعی و شالوده سامان اجتماعی، نقشی تعیین‌کننده در جهت‌گیری‌های ارزشی و الگوی زیست جوامع ایفا می‌کند. شتاب تحولات رسانه‌ای، ارتباطی و فناوری در دهه‌های اخیر، محیط فرهنگی را به عرصه‌ای پیچیده و چندلایه بدل ساخته و ضرورت وجود مدیریتی راهبردی، کارآمد و عدالت‌محور را دوچندان کرده است. اندیشه‌های آیت‌الله خامنه‌ای «مدّظلّه‌العالی» در حوزه فرهنگ، با تأکید بر استقلال فرهنگی، عدالت اجتماعی و صیانت از هویت ایرانی–اسلامی، چارچوبی مفهومی برای اصلاح و ارتقای حکمرانی فرهنگی ارائه می‌دهد. پژوهش حاضر با بهره‌گیری از روش ترکیبی (تحلیل مضمون در کنار تحلیل سیاستی)، به واکاوی خط‌مشی‌های فرهنگی مورد تأکید ایشان پرداخته و اصول حاکم عدالت‌محور بر مدیریت فرهنگی را استخراج می‌کند. یافته‌ها نشان می‌دهد که فاصله موجود میان وضعیت کنونی فرهنگ و آرمان‌های ترسیم‌شده، بیش از آنکه ناشی از کمبود منابع باشد، ریشه در ضعف سیاست‌گذاری، ناهماهنگی نهادی و کم‌توجهی به ارزش‌های اصیل فرهنگی دارد. نتایج نشان می‌دهد که به‌کارگیری نظام‌مند رهنمودهای فرهنگی رهبری، می‌تواند زمینه‌ساز طراحی الگوی کارآمد مدیریت فرهنگی، افزایش انسجام سیاستی و تحقق عدالت فرهنگی در ابعاد توزیعی، ساختاری و مشارکتی باشد. https://www.saas-journals-ac.ir/article_243918.html پژوهش حاضر با هدف تبیین ابعاد محتوایی و دلالتی «صحیحۀ عمر بن حنظله» در موضوع نصب عام فقیه و قلمرو اختیارات وی سامان یافته است. مسئله اصلی تحقیق، واکاوی این چالش است که آیا مدلول روایت مذکور، منحصراً بر مقام قضاوت و تحکیم دلالت دارد یا ظرفیت اثبات ولایت سیاسی و زعامت اجرایی را نیز داراست؟ بر این اساس، سوال اصلی پژوهش چنین صورت‌بندی شده است: «مؤلفه‌های معناشناختی و قرائن سیاقی در روایت عمر بن حنظله، چگونه بر تفویض توأمان منصب قضاوت و حاکمیت (اجرا) به فقیه دلالت می‌کنند؟» فرضیه تحقیق بر این پایه استوار است که با وجودِ خصوصیتِ سؤال در اختلافات، عمومِ جوابِ امام (ع) و به‌ویژه تعبیرِ محوری «جعلته علیکم حاکماً»، بر نصبِ مقامِ ولاییِ فراگیر دلالت دارد که شامل تمام شئون حکومتی است. این تحقیق با روش توصیفی-تحلیلی و با بهره‌گیری از تحلیل محتوای متون فقهی و قرائن تاریخی، به بررسی محورهای دلالی روایت پرداخته است. یافته‌های پژوهش نشان می‌دهد که اولاً، عطفِ «سلطان» بر «قضاة» در متن روایت، نشان‌دهنده اراده مجموعۀ قدرت (اجرا و قضا) است؛ ثانیاً، واژه «حاکم» در لغت و عرفِ زمانِ صدور، اعم از «قاضی» بوده و با حرف جرّ «علی» ظهور در استیلا و ولایت سیاسی دارد. همچنین، نتایج تحقیق گویای آن است که چالش‌هایی نظیر «تحدیدِ زمان به عصر حضور» یا «شرط رضایت طرفین»، با تحلیلِ استنادیِ امام (ع) به آیات قرآن و سازوکار ترجیح (افقهیت و اعدلیت)، مرتفع گشته و استمرارِ نصبِ عام فقیه برای اعصار آینده به عنوان جایگزین مشروع نظام طاغوت اثبات می‌گردد. https://www.saas-journals-ac.ir/article_244265.html چکیدهدر سازمان‌های نظامی که سرعت عمل، انضباط و انسجام، ارکان حیاتی موفقیت محسوب می‌شوند، ارتباطات غیرکلامی به مثابه رسانه‌ای سریع و پرظرفیت، نقش محوری در انتقال معنای بدون‌کلام و تنظیم روابط سازمانی ایفا می‌نماید. این پژوهش با روش توصیفی-تحلیلی و با کاربست تحلیل محتوای آیات قرآن کریم و بیانات امام خامنه‌ای (مدظله‌العالی)، درصدد است تا مؤلفه‌های قرآنی ارتباطات غیرکلامی مؤثر در اینگونه سازمان‌ها را تبیین و صورتبندی نماید. یافته‌های تحقیق، سه حوزۀ کلیدی مؤلفه‌های غیرکلامی را شناسایی می‌نماید: ۱. مؤلفه‌های چهره‌ای (مانند بشاشیت و نورانیت چهره به مثابه تجلی ایمان و تسهیل‌گر جریان اعتماد)، ۲. مؤلفه‌های کنشی و رفتاری (شامل تعاون عملی، تواضع سازمانی و اعتمادآفرینی از طریق امانت‌داری) و ۳. مؤلفه‌های آیینی و اخلاقی (نظیر سهولت و مدارا همراه با انضباط، استماع احسن و پرهیز از فخرفروشی). مدیریت آگاهانه و نظام‌مند این مؤلفه‌های برگرفته از مکتب وحی، نه تنها جریان اطلاعات و فرامین را در سازمان‌های نظامی بهینه و دقیق می‌سازد، بلکه موجبات تقویت انسجام درونی، ارتقای روحیه ایمانی، فرمان‌پذیری آگاهانه، وفاداری عملیاتی و تعمیق پیوند ناگسستنی با ملت را فراهم می‌آورد. در نتیجه، این پژوهش الگویی بومی، نظام‌مند و مبتنی بر ارزش‌های اصیل اسلامی-انقلابی برای مدیریت ارتباطات مؤثر در حساس‌ترین ساختارهای نظامی ارائه می‌دهد و گامی اساسی در راستای پرکردن خلأ نظری موجود در ادبیات موضوع برمی‌دارد. https://www.saas-journals-ac.ir/article_244420.html سازماندهی در ساختار نیروهای مسلح، نقشی راهبردی در کارآمدی، انسجام و اقتدار دفاعی ایفا می‌کند. پژوهش حاضر با هدف واکاوی مبانی و اصول سازماندهی در اندیشه‌های قرآنی امام خامنه‌ای(ره) و تبیین پیوند آن با آموزه‌های وحیانی در حوزه نیروهای مسلح انجام شده است. مسئله اصلی، فهم این نکته است که الگوی مطلوب سازماندهی از منظر ایشان چه مبانی، اصول و پشتوانه‌های قرآنی دارد. این پژوهش با رویکرد کیفی و به روش تحلیل محتوای جهت‌دار انجام شده است. جامعه پژوهش شامل آیات مرتبط با سازماندهی در قرآن کریم و مجموعه بیانات و تدابیر فرماندهی معظم کل قوا (قُدًس سرًه) است. داده‌ها با استفاده از روش استنطاقی (ارائه نظام‌مند مضامین به قرآن و پرسش‌گری از آیات) مورد تحلیل قرار گرفته و مبانی و اصول مستخرج، در قالب جداول مفهومی تدوین شده است. یافته‌ها نشان می‌دهد هشت مبنای قرآنی شامل غایت‌گرایی توحیدی، اهلیت‌محوری، اتقان، ولایت‌محوری، مسئولیت‌پذیری مبتنی بر اختیار، سلسله‌مراتب مبتنی بر ولایت، تخصیص حکیمانه منابع و تاب‌آوری حکیمانه، پایه‌های این الگو را تشکیل می‌دهند. در سطح اصول نیز هفت اصل راهبردی احصاء شده است: معنویت و بصیرت سازمانی، پایداری امنیت درونی، نوآوری مستمر، اشراف فرماندهی، مشارکت مردمی در ساختار دفاع، سازماندهی متناسب با نبرد نامتقارن و شبکه‌سازی راهبردی دفاعی. بنابراین سازماندهی در منظومه فکری امام خامنه‌ای(ره) نه یک ابزار صرفاً اداری، بلکه یک راهبرد الهی-عقلانی برای تحقق حکمرانی دینی، امنیت پایدار و تمدن‌سازی نوین اسلامی است. الگوی ارائه‌شده، ظرفیت بالایی برای بازطراحی ساختارهای موجود در نیروهای مسلح بر پایه ارزش‌های اسلامی و در عین حال، پاسخگو به اقتضائات پیچیده و نامتقارن دفاعی معاصر دارد. https://www.saas-journals-ac.ir/article_244456.html در شرایط حاضر با ظهور جبهه ‌ها و گفتمان‌های جدید، تقابل با جمهوری اسلامی افزایش یافته و تقابل را نامتقارن کرده است تا جایی که رهبرشهید انقلاب اسلامی (رضوان الله تعالی علیه) آن را با شرایط مدینه‌النبی در زمان جنگ احزاب مقایسه کرده اند. اصلی‌ترین حربه این جبهه، نفوذ فکری و سیاسی است که تغییر در باورها و رفتارهای انقلابی مردم و مسئولان و در نتیجه استحاله انقلاب را هدف قرار داده است. در این شرایط حساس و فتنه‌گون، رهبرشهید انقلاب اسلامی (رضوان الله تعالی علیه) از حدود ده سال قبل در فرامین و بیابانات مختلف خود«گفتمان انقلابی‌گری» را به عنوان اصلی‌ترین راهبرد مقابله با آفات و چالش‌های نظام اسلامی مطرح فرموده‌اند. رهبرشهید انقلابی گری را یکی از کلیدهای مؤفقیت و پیروزی جامعه معرفی کرده است. این پژوهش به دنبال پاسخ‌گویی به دنبال شناسایی ابعاد و شاخص های مفهوم انقلابی‌گری بر مبنای بیانات رهبر شهید انقلاب اسلامی (رضوان الله تعالی علیه) است. برای شناخت ابعاد و شاخص های انقلابی گری بیانات ایشان در خصوص این مفهوم در بازه زمانی سال 1362 هجری شمسی تا سال 1402 هجری شمسی مورد تحلیل محتوا بر اساس روش تحلیل تم(مضمون) قرار گرفته اند. بر مبنای نتایج بدست آمده، پنج بُعد روحیه انقلابی و حزب اللهی، نگرش انقلابی، انگیزه و عواطف انقلابی، باور انقلابی و رفتار و عمل انقلابی برای مفهوم انقلابی گری استخراج شد. همچنین برای هر یک از ابعاد بالا شاخص هایی که دارای بیشترین نمره از نظر نخبگان بودند به عنوان شاخص های انقلابی گری در نظر گرفته شد. بر مبنای نتایج حاصله 18 شاخص به عنوان شاخص های انقلابی استخراج شدند. https://www.saas-journals-ac.ir/article_244556.html شهید سلیمانی به‌عنوان یکی از فرماندهان محور مقاومت، نقش خطیری را در تقویت این جریان به‌عنوان مهم‌ترین گفتمان کنشگر و فعال در منطقه غرب آسیا ایفا کرده است. نقش فعال، اثرگذار و قدرت فرماندهی شهید سلیمانی در محور مقاومت، ضمن افزایش سطح عملکرد این جریان، باعث بی‌اثر شدن یا کم اثر شدن راهبردهای محور مخالف در سطح منطقه یعنی محور غربی-عربی-عبری شده است. نقش و سطح بازیگری شهید سلیمانی در محور مقاومت نه در قالب یک مؤلفه یا بعد، بلکه خود را در چندین مؤلفه نمایان ساخت. به همین دلیل در طول دهه‌های اخیر محور مقاومت با حفظ دال‌های مرکزی و ارزش‌های اولیه، توانسته بازیگران ملی و فرو ملی مختلفی را در سطح منطقه با اهداف خود همراه سازد. ازاین‌رو در بررسی دلایل افزایش قدرت و سطح کنشگری محور مقاومت و تغییر رویکرد این محور از بازیگر منفعل به بازیگر فعال، باید به نقش فرماندهان آن وشخص شهید سلیمانی به عنوان یکی از برجسته ترین فرماندهان این محور توجه بیشتری شود. پژوهش کنونی به دنبال پاسخگویی به این سؤال است که شهید سلیمانی در چه ابعاد و مؤلفه‏هایی محور مقاومت را تقویت کرد؟ یافته‌های پژوهش که با استفاده از روش توصیفی-تحلیلی و با بهره‌برداری از داده‌ها و منابع کتابخانه‌ای فراهم‌شده، گویای این حقیقت است که شهید سلیمانی در سطوح مختلف کلان و خرد و در ابعاد ذهنی و عینی یعنی در چهار مؤلفه مهم و اساسی بر تقویت محور مقاومت اثرگذار بوده است. https://www.saas-journals-ac.ir/article_244904.html مطالعات جامعه‌شناسی سیاسی ایران، وقوع انقلاب اسلامی را امری در ذیل فرهنگ سیاسی دانسته، و تلاش می‌کند امکان‌های فرهنگ سیاسی تشیع را در شکل‌گیری انقلاب اسلامی بررسی نماید. اما به نظر می‌رسد، در کنار مسأله فوق و در یک نسبت دوطرفه می‌توان از تأثیر انقلاب اسلامی بر فرهنگ‌سیاسی تشیع نیز سخن گفت. روش پژوهش حاضر روش تحلیل گفتمان بوده و تلاش دارد مؤلفه‌های تطور یافته فرهنگ‌سیاسی‌تشیع، در بستر انقلاب اسلامی را مورد بررسی قرار دهد. براین اساس گردآوری اطلاعات پژوهش حاضر به صورت کتابخانه‌ای، و مطالعه اسناد و مدارک به روش تحلیل اسنادی، متناسب با روش تحلیل گفتمان بوده است. در این راستا به دال‌های شناور و غیریت-های برآمده از تاریخ در فرهنگ سیاسی تشیع در ادوار مختلف اشاره می‌شود. یافته‌های پژوهش نشان می‌دهد براساس بررسی گفتمان‌های ادوار مختلف اسلامی، انقلاب اسلامی یک تحول عمیقِ سیاسی را در برهه‌ای از تاریخ تشیع ایجاد کرده که بنا به تغییر ماهوی غیریت، رویکرد شیعی را به حکومت و امر سیاسی تغییر داده است؛ به طوری که پیش از انقلاب اسلامی، شیعه ایرانی امر سیاسی را در بستر پاتریمونیالیسم فهم می‌کرد و سعی داشت کنش سیاسی خود را مبتنی بر این چارچوب تبیین سازد اما انقلاب اسلامی توانست امر سیاسی را در منظر شیعی تغییر دهد و با تثبیت مردم‌سالاری دینی که در ابتدا با عنوان دموکراسی اسلامی معرفی می‌شد کنش سیاسی تشیع را متحول سازد و چینش دال‌های فرهنگ سیاسی را تطور بخشد.